Si (l’Imâm Ar-Râzî) - qu’Allâh lui fasse miséricorde - s’était contenté du tafsîr sans discuter en longueur des propos des philosophes et des dialecticiens (mutakallimûn), cela aurait été meilleur. L’interprétation du Coran, le tafsir est basé sur les hadiths de notre Prophète Mohamed alayhi salat wa salem. L'Exégèse du Coran_TAFSIR As-Sa'di. En effet, l’ennemi qui se cache derrière le shisme ou le tasawwuf ou leur semblables est pire que l’ennemi déclaré. La dernière édition du Caire, 30 volumes, date de 1373/1954). En la rubrique « Comprendre le Coran » nous avons consacré une série darticles à notre méthodologie dAnalyse Littérale du Coran. Download (PDF) ©2015. Bosworth and the late M.S. Parmi les distorsions de certains prétendants au soufisme de la parole d’Allâh , on cite le propos de certains selon lequel le verset "man dhâ Alladhî yashfa`u `indahu illâ bi’idhnih" signifie "man dhalla dhî yashfa `û"  29 Quand on interrogea l’Imâm Sirâjouddîn Al-Balqînî sur le statut de celui qui tint ce propos, il décréta qu’il s’agit d’un renégat. Ash-Sha`bî et d’autres rapportèrent de lui. 22 - Sourate 55, Ar-Rahmân, Le Miséricordieux, verset 19.23 - Sourate 55, Ar-Rahmân, Le Miséricordieux, verset 22.24 - Sourate 2, Al-Baqarah, verset 67.25 - ntroduction aux fondements de l’exégèse, p. 38.26 - al-mulhidah : les renégats. Parmi eux, certains appartenaientà ahl as-sunnah wal-jamâ`ah et d’autres étaient égarés et innovateurs. Cette somme est authentique comme nous l’avons précisé dans la présentation d’Obay. Allâh dit : "Ceux qui dénaturent le sens de Nos versets ne Nous échappent pas"30 Ibn `Abbâs dit : c’est le fait de sortir la parole de son sens (d’en faire un usage déplacé) et nous nous contenterons des exemples précédents dans ce domaine. Nous en parlerons en détail plus loin. Les versets du Coran en arabe sont rapportés. Son commentaire porte à bon escient le titre de Jâmi’-l-Bayân ’an Ta’wîl-’Âyi-l-Qur’ân (Somme de l’explication claire du Coran d’après l’interprétation de ses versets) (plusieurs fois édité en divers pays. Ceci leur était possible du fait de leur postériorité et l’étendu de leur connaissance des opinions de leurs prédecesseurs et leurs écrits au point qu’ils mentionnèrent sur certaines questions l’équivalent d’un opuscule. Ahmad Ibn Hanbal, Ibn Ma`în et Abû Zur`ah le déclarèrent fiable. Il dit selon la narration de Houdhayfa que : " Dans ma nation, il y a des gens qui lisent le Coran et en rejettent des partie comme on jette les mauvaises dattes et ils interprètent le Coran autrement que par sa signification. " 711-712. Mais lorsqu'on aborde l'exégèse du Coran, on fait alors semblant de rien, ou presque. Elle est pourtant bien ancrée dans le monde musulman… et au-delà. Quand `Omar nomma `Ammâr Ibn Yâsir en tant que gouverneur de Koufa, il envoya avec lui `Abdoullâh Ibn Mas`oud en qualité de professeur et de ministre.  7eme édition, revue et corrigée. Il décéda à la Mecque alors qu’il était prosterné en l’an 102 A.H. L’affranchi des Banû Wâlibah, un clan de Banû Asad Ibn Khuzaymah, il puisa le savoir auprès d’Ibn `Abbâs, Ibn `Umar et `Abdullâh Ibn Mughaffal Al-Muzannî et d’autres. Then you can start reading Kindle books on your smartphone, tablet, or computer - no Kindle device required. Download (PDF) ©2015. Il narra d’après certains Compagnons et Successeurs. Les Auteurs des six recueils citèrent ses narrations. 4 tomes regroupés en un seul volume. 63-77, Le Caire, Égypte, 1988. Il fut l’un des disciples d’Ibn `Abbâs, et habilité par son école. Aussi, dès le début de l’Islam, le Tafsîr devint-il un terme technique désignant l’exégèse. L’école la plus cotée et la mieux versée dans l’exégèse était l’école de la Mecque car son professeur et sheikh n’était autre qu’Ibn `Abbâs , le pontife (arabe : Habr) du Coran et son Interprète (arabe : Turjumân, littéralement : traducteur). Please try your request again later. Puis ,il se consacra à la science jusqu’à ce qu’il devienne un Imâm et un savant. Ensuite des gens nombreux s’occupèrent de tafsîr. Ils disent aussi que le verset : "Il a donné libre cours aux deux mers pour se rencontrer"22 fait référence à `Alî et Fâtima et que "De ces deux (mers) sortent la perle et le corail"  23 fait référence à Al- Hasan et Al- Husayn et que "Dieu vous demande d’égorger une vache" 24 désigne Aïchah ainsi que d’autres distortions des textes coraniques. Chacun infléchissait l’interprétation vers le domaine où il excellait : Le grammairien n’avait d’autre souci que l’analyse grammaticale et le détail de tous les cas de figure possibles dans les versets et le rappel des questions et des règles de grammaire et les points de divergence comme si les livres d’exégèse étaient le lieu approprié pour les exercices de grammaire et le rappel des règles. C’est pourquoi Abou Hayyân dit dans Al-Bahr Al-Mouht : "L’Imâm Ar-Râzî rassembla dans son tafsîr des choses nombreuses et longues qui n’ont pas d’utilité dans la science du tafsîr et c’est la raison pour laquelle certains savants14 dirent : il contient tout sauf le tafsîr.". Le Prophète annonça la venue de ces sectes égarées, égareuses, qui déforment le Livre d’Allâh. Ibn Sa’ d dit : "Rajâ’ était un homme noble, fiable, ayant une science abondante." C’est pourquoi l’Imâm Soufyân Ath-Thawrî dit : "Si tu reçois le tafsîr selon Moujâhid alors ne cherche pas davantage." Il lui suffit comme appui le fait que l’Imâm Al-Bukhârî transmit des narrations venant de lui dans son Shîh.4 Ceux qui voudraient plus de certitude à son sujet peuvent se reporter aux écrits de l’Imâm Al-Hâfidh Ibn Hajar dans l’introduction du Fath. De ce fait, le leadership alla à Ibn Mas`oud . Soufyân Ath-Thawrî dit : "Apprenez le tafsîr d’après quatre personnes : Sa`îd Ibn Jubayr, Moujâhid Ibn Jabr, `Ikrima et Ad- Dahhâk." Les générations postérieures de commentateurs du Coran Puis, les narrations intruses devinrent plus nombreuses qu’auparavant et le faible se mêla à l’authentique. Il était fiable. *FREE* shipping on qualifying offers. Quelques grands Imâms témoignèrent de ses mérites. Alfred Louis de Prémare était le grand spécialiste français du Coran et de la naissance de l'islam. Cet ouvrage est en fait la traduction d’un résumé de l’exégèse du Coran, qui est une œuvre accomplie en plusieurs volumes par Ismaïl b. Kathîr (mort en 774 de l’hégire). Il décéda en 105 A.H.  7eme édition, revue et corrigée. Se référer aux connaissances scientifiques pour l’exégèse du coran Date: 25-8-2019. 20 - Sourate 16, An-Nahl, verset 105. Avec interprétation de l'intégralité du Coran en français. Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube. هذا الكتاب من أحسن التفاسير: سهولة العبارة و وضوحها ، تجنب الحشو والتطويل، تجنب الخلاف ، السير على منهج السلف ، دقة الاستنباط L'exégèse concise et résumée du Coran. Ibn Ma`în et d’autres Imâms d’al-jarh wat-ta`dîl (la Critique des Narrateurs) le déclarèrent fiable. L’exégèse du Coran également appelée Tafsir ul Quran al karim est une interprétation du Coran, une explication de ses versets. "2, Ibn Jarîr citant la chaîne de garants narre qu’Ibn Abî Malîka dit : "je vis Moujâhid interroger Ibn `Abbâs au sujet de l’exégèse du Coran portant avec lui des tablettes. Par ce qui crime abject, Al-Hajjâj mérita la colère de Dieu et des hommes. Langue arabe - Le résumé de l'exégèse du Noble Coran Langue arabe - L'exégèse simplifiée (Tafsîr Al Muyassir) Langue arabe - significations des mots Authentique ( Sahih ) international Traduction en anglais - Taqî Ad-Dîn Al Hilâlî et Muhsin Khân Traduction en anglais - Centre Rawwâd de traduction - Chapitre 'Ammâ الترجمة الإنجليزية - د. Il narra de la part d’Obay Ibn Ka`b  une somme de traditions relatives à l’exégèse, transmise après lui par Ar-Rabî`Ibn Anas et Abû Ja`far Ar-Râzî. L'exégèse du Coran. Il décéda en 114 A.H. Il s’agit Abou `Abdillâh, `Ikrimah Ibn Al-Barbarî, l’un des illustres Imâms. Quant au juriste, il avait presque tendance à citer toutes les questions de jurisprudence et, souvent, il développait un argumentaire complet détaillant l’origine des divergences et tout ce qui tout ce qui touche au verset. Il est l’une des figures saillantes de l’école mecquoise du tafsîr. 5 - Fath Al-Bârî, Volume 1, pp. La littéralité n’étant pas le littéralisme, alors une forme d’herméneutique faisant appel à l’analyse littérale du Coran met en évidence un hiatus exégétique entre le sens premier du Coran dans sa neutralité philologique et les interprétations du Coran soutenues et soutenant l’islam. L’omission des chaînes de garants (isnâd, pluriel : asânîd) favorisa la propagation des légendes israélites dans les livres d’exégèse et la circulation des narrations inventées et mensongères car la mention des chaînes de garants suffit souvent à déterminer la faille, l’emplacement du défaut et qui en est à l’origine. Aïcha Abderrahmane est une théologienne égyptienne, née en 1913 et morte en 1998. 33-34. Il atteignit le rang d’Imâm et de juriste et devint le Mouftî de la Mecque. Le savoir de ces six se trouvait synthétisé en deux d’entre eux : `Alî et `Abdoullâh Ibn Mas`oud.Dans une autre variante, il cita Abou Moussâ au lieu de Abû Ad-Dardâ’.9 Mais les guerres ne laissèrent pas de temps à Abou Al-Hasan, `Alî pour la narration et le leadership scientifique après le caliphat. La meilleure preuve en est l’inclusion par l’Imâm Boukhârî d’un tome sur le tafsîr équivalent au dixième de son ouvrage le Sahîh Kitâb At-Tafsîr. Il décéda en 78 A.H. Il fut le 8ème caliphe des Omeyyades. L’exégèse chez lui ne s’opère pas sourate par sourate, ou verset par verset, mais par thèmes touchant à la vie en prenant en considération le contexte, tout en procédant à une « exégèse littéraire du Coran ». L'Exégèse du dernier Dixième du Noble Coran. Qatâda dit : "Les hommes les plus savants étaient au nombre de quatre : `Atâ’ Ibn Abî Rabâh - le savant du culte (al-manâsik), Sa`îd Ibn Jubayr - le savant du tafsîr, `Ikrimah - le spécialiste des biographies, et Al-Hassan - le savant du licite et de l’illicite.". Le commentaire du Coran est ce qu’il y a de plus important pour avoir une bonne compréhension du Livre d’Allah ta‘ala. il avait une connaissance étendue en poésie arabe, ainsi que les périples des Arabes et leurs généalogies. Y furent connus pour leur science, narration et exégèse : Il était le savant de son temps en Egypte. Zayd puisa le savoir auprès de son père et auprès de `Abdullâh Ibn `Umar, Aïshah et bien d’autres. Zayd Ibn Aslam Parmi les disciples les plus connus de cette école, on cite : Qatâdah Ibn Di`âmah Al-Hasan Al-Basrî Murrah Al-Hamadânî `Umar Ibn `Abd Al-`Azîz Ibn Marwân Rajâ Ibn Haywah Al-Kindî Les figures connues de cette école furent : Tâwous Ibn Kaysân Al-Yamânî Ibn Sa`d dit à son sujet : \"Il était fiable (thiqah), savant, abondant en hadîth et très pieux.\" Il est lun des hommmes des six recueils. Il décéda en 90 A.H. Les figures connues de cette école furent : Il narra la tradition de la part de Zayd Ibn Thâbit , `Aïcha , Abû Hurayrah et d’autres. Titre du livre: L'exégèse du Coran : Sourate 1-114: Traducteur: Harkat Abdou: Édition n° 8: Date de publication du livre: 2013: Nombre de pages: 1570: Code libislam.fr: L0553: Date de publication de la page: 12-2018: Auteur : Ibn Kathir: Éditeur : Dar Al-Kotob Al-ilmiyah 1 -  Introduction aux Fondements de l’Exégèse, pp. Un travail de critique textuelle similaire est entrepris après 1453 sur les textes bibliques en grec à la suite de l'arrivée des réfugiés érudits victimes de la prise de Constantinople. Ibn Ma`în dit à son sujet : "Il est fiable et au-dessus de toute interrogation." Après cette génération, des exégèses furent rédigées compilant les propos des Compagnons et Successeurs comme l’exégèse de Soufyân Ath-Thawrî qui décéda en 161 A.H., celle de Soufyân Ibn Oyayna décédé en 198 A.H., Wakî `Ibn Al-Jarrâh décédé en 196 A.H., Shou`bah Ibn Al-Hajjâj décédé en 160 A.H., Yazîd Ibn Hâroun décédé en 206 A.H., Abd Ar-Razzâq As San`ânî décédé en 211 A.H., Âdam Ibn Abî Iyâs, Ishâq Ibn Râhouwei décédé en 238 A.H., Rawh Ibn Obâdah, `Abd Ibn Humayd décédé en 149 A.H., Sounayd12 décédé en 220 A.H., Abou Bakr Ibn Abî Shaybah décédé en 235 A.H. et dautres encore. Il dit également : "J’ai interprété ce qu’il y a entre les deux couverture" c’est-à-dire tout le Coran. Ibn Sa`d dit à son sujet : "Il était fiable (thiqah), savant, abondant en hadîth et très pieux." TRADUCTIONS DU CORAN EN EUROPE, XII e - XXI e s.. Présentation Tutoriel Contextes Accès par sourates Accès par éditions Rechercher. Ceci, non pas pour la cautionner, mais afin didentifier avec rigueur et précision la mise en œuvre des mécanismes interprétatifs et ainsi établir une méthodologie à même de déterminer le Sens littéral du Coran de manière non-interprétative et non-her… L’interprétation du Coran, le tafsir est basé sur les hadiths de notre Prophète Mohamed alayhi salat wa salem. Il est l’une des trois personnes chargées de la fatwa en Egypte par Omar Ibn `Abd Al-`Azîz. Chaque fois qu’une idée farfelue leur traversait l’esprit, ils en usaient et chaque fois qu’ils trouvaient un passage offrant la moindre possibilité de mettre en avant leurs innovations ou soutenir leur rite, ils s’empressaient d’en faire usage. Il transmit la tradition de la part d’Abou Ayyûb Al-Ansârî, Abou Basrah Al-Ghifârî, et Oqba Ibn `Âmir Al-Jahmî. There was an error retrieving your Wish Lists. Le tafsir du Coran se réfère la plupart du temps à la lecture exotérique du Coran et est à distinguer de l'exégèse ésotérique, le ta'wil. L’exégèse du coran (tafsir) est important pour comprendre le … 18 - ar-rawâfid, une secte shiite abusive qui rejetèrent l’imâmat des deux Shaykhs Abû Bakr et `Umar et les accusèrent de mécréance. L'exégèse du Coran accomplie, à la fin du 3ème siècle de l'Hégire, par Tabary Mohammed ibn Jarir (224/310), se présente en plusieurs volumes. L’exégèse du Coran (3638) Versets sur la jurisprudence (19) Sciences du Coran (524) Recherches diverses sur le Coran (325) Le Coran et la science (78) Les fondements de l’exégèse - Tafsir (106) Les règles de lecture du Coran - Tajwid (170) Les lectures du Coran (62) Les miracles du Coran (200) La Sunna (1131) Les recueils de la Sunna (512) 2. Nonprofit Organization. Adh-Dhahabî dit : "Tâwous était le maître (sheikh) des habitants du Yémen." Ce blog vous propose la plus grande compilation en ligne des plus grand Moufasirin. L’auteur s’attache à en donner un exemple à travers l’exégèse qui est faite du verset 39 de la sourate de la Lumière. Puis ceux qui vinrent après eux transmirent ces récits pensant qu’ils avaient une origine crédible sans prêter attention aux recensions des narrations venant du pieux salaf et des fugures sailantes et fiables dans le domaine du tafsîr. Mais la traduction est beaucoup moins volumineuse, puisqu'elle est celle d'un résumé de l'œuvre. Al-`Ijlî dit à son sujet : un Successeur fiable. Il enseigna le savoir et l’exégèse à son fils `Abd Ar-Rahmân Ibn Zayd Ibn Aslam ainsi qu’à l’Imâm Mâlik Ibn Anas - l’Imâm de Médine. Langue arabe - Le résumé de l'exégèse du Noble Coran Langue arabe - L'exégèse simplifiée (Tafsîr Al Muyassir) Langue arabe - significations des mots Authentique ( Sahih ) international Traduction en anglais - Taqî Ad-Dîn Al Hilâlî et Muhsin Khân Traduction en anglais - Centre Rawwâd de traduction - Chapitre 'Ammâ الترجمة الإنجليزية - د. There are 0 customer reviews and 1 customer rating. fr. Il décéda en 105 A.H. Al-Fârûq, Omar ibn Al-Khattâb , l’envoya en Syrie pour éduquer les foules et leur enseigner le Coran et la Sunnah. Il s’appuyait également sur la grammaire et la déduction et c’est en cela qu’il surpassait les autres. Sans les opinions mu`tazilites qu’il renferme, il serait le meilleur tafsîr dans son genre. Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube. Son commentaire porte à bon escient le titre de Jâmi’-l-Bayân ’an Ta’wîl-’Âyi-l-Qur’ân (Somme de l’explication claire du Coran d’après l’interprétation de ses versets) (plusieurs fois édité en divers pays. Il servit d’argument pour les auteurs des six recueils (pour trancher certaines questions) mais il s’engagea au sujet de la prédestination alors que le Prophète dit : "Quand on parle de prédestination, abstenez-vous." Brief content visible, double tap to read full content. Ibn Abî Dâwoud dit de lui : "Nul après les Compagnons ne connaît la récitation mieux que Abû Al-`Âliya." Il possède plusieurs rapporteurs. De ce fait, leurs ouvrages englobaient tout et étaient la synthèse des opinions de leurs prédecesseurs dans le domaine du tafsîr et d’autres domaines, on peut même dire qu’il s’agit d’une encyclopédie du tafsîr et c’est ce que fit l’Imâm valeureux Al-Alûsî dans son illustre tafsîr. Il avait une langue pure. Tabari Quand Allah Rigole Et Qu On Voit Ses Molaires. Ainsi, ce qui est exprimé avec concision à un endroit est explicité et détaillé à un autre endroit. Il était un Imâm, un juriste (faqîh), un fin connaisseur du Coran et des Sounan (pluriel de sounna), d’une grande valeur en science, et un ascète soumis à Dieu. Cet ouvrage est en fait la traduction d’un résumé de l’exégèse du Coran, qui est une œuvre accomplie en plusieurs volumes par Ismaïl b. Kathîr (mort en 774 de l’hégire). ". "1  Je me limiterai à la présentation des plus grandes figures des écoles de la Mecque, de Médine, d’Iraq, de Syrie, d’Égypte et du Yémen, L’affranchi d’As-Sâ’ib Ibn Abî As Sâ’ib, il naquit en l’an 21 A.H. Il est l’un des élèves les plus brillants d’Ibn `Abbâs et celui qui l’accompagna le plus longtemps parmi eux. Le grand professeur de cette école fut `Abdoullâh Ibn Mas`oud . Les adeptes des rites inventées tels que les shiites, les mu`tazilah et leurs semblables détournèrent le tafsîr en faveur de leurs rites et, pour ce faire, ils trahirent certains versets et les déformèrent sans considérations de leur sens dénoté et sans respect des règles de grammaires et des fondements de la jurisprudence. Le livre est écrit en français, les versets du Coran en arabe sont rapportés. Lorsque `Abd Ar-Rahmân Ibn Al-Ash`ath se rebella contre `Abd Al-Malik Ibn Marwân, Sa`îd Ibn Jubayr se joignit à lui. On relate de sa part de nombreuses narrations en matière d’exégèse, narrations qu’il tint de son maître Ibn Mas`oud . 10 - Al-Akmah, l’aveugle de naissance. Puis des ouvrages furent écrits comprenant en grande partie du ta’wîl (interprétation personnelle) et l’exégèse selon l’effort de réflexion par des savants qui excellèrent dans certaines sciences. Help others learn more about this product by uploading a video! Ash-Sha`bî dit : "Je n’ai vi personne plus avide de science que lui." Mais, pour être équitable, je ne suis pas d’accord avec ce propos car son ouvrage contient beaucoup de tafsîr. To get the free app, enter your mobile phone number. Please try again. Il appartient à la seconde génération. Top subscription boxes – right to your door, © 1996-2021, Amazon.com, Inc. or its affiliates, Visit Amazon's Ismaïl ibn Kathîr Page. L'Exégèse du Coran en 4 volumes en langue française. 19 - Des gens qui se sont écartés de la vérité et qui attaquent l’islam en propageant des opinions égarées et des idées factices. Elle est muhaqqiqa de la tradition littéraire et musulmane, exégète du Coran, journaliste et femme de lettres distinguée par plusieurs titres honorifiques.. Elle enseigna l’exégèse dans quelques pays, notamment au Maroc à l’université de sciences islamiques à Qarawiyyine pendant plusieurs années. Articles récents 4 – Terminologie du Révélé selon le Coran ; a – le terme âya/verset Source :Traduit de l’arabe de l’ouvrage de Sheikh Mohammad Abû Shahbah intitulé Al-Isrâ’îliyyât wal-mawdû`ât fî Kutub At-Tafsîr ("Les Israélismes et les récits controuvés dans les ouvrages d’exégèse"), aux éditions Maktabat As-Sunnah, 4ème édition, pp. On cite à titre d’exemple Az-Zajjâj, Al-Wâhidî dans Al-Basît et Abou Hayyân dans Al-Bahr Al-Mouhît. L'exégèse du Coran Les grands moments de la mise en place des règles d'interprétation dans une école philosophique ou religieuse sont aussi des étapes essentielles dans l'élaboration de sa pensée et de son savoir. Il disait aussi : "Tout ce que je vous dis au sujet du Coran, je le tiens d’Ibn `Abbâs ". Please try again. Très apprécié dans le monde arabe, Cheikh Ach-Chaaraoui est l'auteur de nombreux ouvrages parmi lesquels l'Encyclopédie de l'Interprétation du Coran et les Grandes Fatwas. Ceci eut lieu vers le milieu de l’an 95 A.H. 15. Il décéda en 101 A.H. Something went wrong. Religious Organization. Our payment security system encrypts your information during transmission. L Exégèse Du Coran Le Tafsîr Du Coran Islamophile. By Claude Gilliot. Par exemple, l’Imâm Al-Qurtubî cita dans son tafsîr plus de jurisprudence que d’exégèse à proprement parler et notamment selon le madhhab de l’Imâm Mâlik - qu’Allâh lui fasse miséricorde. Ibn Sa`d dit de lui : "Al-Hasan était une somme, un savant élevé et un juriste. Les habitants d’Iraq puisèrent de son savoir incessamment et furent influencés par sa technique d’ijtihâd (effort de réflexion permettant de déduire des jugements non explicités dans les sources) en termes de jurisprudence, commandements (ahkâm) et tafsîr c’est-à-dire la liberté d’opinion en matière d’ijtihâd, une attitude bien avisée et souple vis-à-vis des Textes. Parmi eux, on compte les batiniyyah et leurs semblables comme les déviants parmi les mutasawwifah. Il grandit en Egypte et décéda en 128 A.H. Abou Al-Khayr : Mirthad Ibn `AbdillâhAl-Yaznî. Construite de façon artificielle à grand renfort de propagande, l’exégèse « scientifique » du Coran ne résiste pas à la science. Il abrégèrent les chaînes de garants et transmirent des récits sans les attribuer à leurs narrateurs. 11 - La Mère des Croyants Umm Salamah n’avait pas d’enfant nourisson à cette époque, mais il se peut que son sein lui ait spécialement produit du lait.12 - i.e.
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